.
بسم اللہ الرحمن الرحیم
؛*+*+*+*+*+*+*+*+*؛
صلاۃ التسبیح کا حکم؟
مختلف علماء کے عربی و اردو مقالات، فتاوی' اور کتب
جمع کردہ
سید محمد عزیر ادونوی
؛~~~~~~~~~~~~~~؛
؛~~~~~~~~~~~~~~؛
۱.
ما حكم صلاة التسابيح؟
علامة إبن باز
لنک
~~~~
۲.
ماحكم صلاة التسبيح ؟
علامة الألباني
~~~~
۳.
صلاة التسابيح وما ورد فيها
~~~~
۴.
ماحكم صلاة التسابيح وكيفيتها وهل يوجد فيها تشهد بعد الركعة الثانية؟
موقع فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
~~~~
۵.
ما حكم صلاة التسابيح؟
مشهور حسن سلمان
لنک
~~~~
۶.
صلاة التسابيح
~~~~
۷.
تخريج حديث صلاة التسابيح
~~~~
۸.
«التّنقيح والتّرجيح» للاختلاف الواقع في «صلاة التّسبيح».
الشيخ الدكتور خالد الحايك
~~~~
۹.
القول الصحيح في صلاة التسابيح ... تفاصيل اختلاف المحدثين والفقهاء حولها والرأي الشرعي بها وكيفيتها - الأزهري
لنک
~~~~
۱۰.
نماز تسبیح کے تمام روایات ضعیف ہیں
کفایت اللہ
http://forum.mohaddis.com...
~~~~
۱۱.
رفع یدین پر حدیث ابن مسعود رضی اللہ عنہ اورحدیث صلوۃ التسبیح پر ایک نظر
تحریر: فضل اکبر کاشمیری
~~~~
۱۲.
(290) نماز تسبیح کو مکروہ ہے، ائمہ کرام میں سے کسی امام نے بھی اسے مستحب قرار نہیں دیاہے؟
~~~~
۱۳.
(203) حدیث نماز تسبیح کی فضیلت حسن درجے کی روایت سے ثابت ہے
~~~~
۱۴.
نماز تسبیح کے بارے میں کن کا موقف راجح ہے؟
محدث فتوی کمیٹی
~~~~
۱۵.
نماز تسبیح کی تین احادیث حجت ہیں، نماز تسبیح کے مسائل
محدث العصر زبیر علی زئی
~~~~
۱۶.
(26) نلماز تسبیح کی روایات سندا و متنا دونوں ہی اعتبار سے قابل اعتماد نہیں ہیں
~~~~
۱۷.
(207) صلاة التسبیح کی روایت صحیح ہے
~~~~
۱۸.
نماز تسبیح کا حکم؟
مقبول احمد سلفی
~~~~
۱۹.
تسبیح نماز کچھ فضائل اعمال کی قسم سے ہے۔ اس لیے اس پر عمل جائز ہے
~~~~
۲۰.
نماز تسبیح کا راجح موقف لنکک
مقبول احمد سلفی
~~~~
۲۱.
نماز تسبیح کی حدیث تعدد طرق کی وجہ سے قابل عمل ہے
~~~~
۲۲.
(178) صلوٰۃ التسبیح رمضان المبارک میں ستائیس تاریخ کو جماعت سے پڑھنا
~~~~
۲۳.
(331) نماز تسبیح باجماعت پڑھنا جائز نہیں
~~~~
۲۴.
(50) نماز تسبیح کو متعدد جلیل القدر محدثین نے صحیح قرار دیا ہے
~~~~
۲۵.
(928) حدیث نمازِ تسبیح صحیح لغیرہ کے درجہ کو پہنچتی ہے
~~~~
۲۶.
نماز تسبیح کی روایات کن کن محدثین نے کیا کیا حکم لگایا
لنک/
~~~~
۲۷.
سوال: نماز تسبیح کی فضیلت و طریقہ صحیح احادیث کی روشنی میں پیش کریں۔؟
~~~~
۲۸.
🔴 صلاۃ التسبیح 🔴
*“نمازِ تسبیح” پڑھنا صحیح نہیں۔ اس لئے کہ علماء نے اس سلسلے میں وارد أحادیث کو ضعیف بلکہ بعض نے موضوع تک کہا ہے۔*
◾️ *اگر اسے صحیح بھی مان لیا جائے، تو اس کے متن میں بڑی خرابی ہے، جو صحیح حدیثوں سے ٹکراتی ہے۔*
◾️ *اس طرح کی نماز (جس کی نظیر دوسری فروض ونوافل سے نہیں ملتی) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی پوری زندگی میں پڑھی ہی نہیں۔*
🔷 *ابنِ باز رحمہ اللہ اس ضمن میں کہتے ہیں:*
*"كل متن يخالف الأحاديث الصحيحة - وإن صح سنده- فإنه يعتبر شاذًا، فكيف إذا كان الإسناد معلولًا !".*
يعنی *ہر وہ متن جو صحیح احادیث کے مخالف ہو - بھلے ہی اس کی سند صحیح ہو - تو اسے شاذ سمجھا جائے گا [اور شاذ کا شمار ضعیف حدیثوں میں ہوتا ہے], پھر بات کیوں کر بنے، جب کہ سند بھی معلول [علت والی] ہو !۔*
*ماخوذ:* من الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله
◾️ *علاوه ازیں،،*
*اس نماز کے قائل نہ تو چاروں امام ہیں۔ نہ ہی شیخ الإسلام ابنِ تیمیہ، ابن عثیمین اور شیخ عبد المحسن العباد حفظہ اللہ وغیرہ۔*
🟪 *لہذا؛*
*عجیب وغریب نمازِ تسبیح سے دور رہنا چاہیئے، اور ثابت شدہ نفلی نمازوں کا اہتمام کرنا چاہیئے۔*
✍️: ابو ہریرہ بن بشیر
~~~~
۲۹.
🌹صلاة التسبیح کا ثبوت🌹
سوال(16- 429):صلاة التسبیح کا ادا کرنا صحیح حدیث سے ثابت ہے یا نہیں؟
جواب:صلاة التسبیح والی حدیث کی روایت امام ابو داود(1/499[1299]کتاب الصلاة، باب صلاة التسبيح)ابن ماجہ (1/443[1387] کتاب إقامة الصلاة،باب ماجاء في صلاة التسبيح)،ابن خزیمۃ فی صحیحہ (2/223[1216]كتاب الصلاة، باب صلاة التسبيح)، حاکم فی المستدرک(1/318 ،320[1192]كتاب صلاة التطوع)بیہقی فی السنن (3/51-52[5113] كتاب الصلاة، باب ما جاء في صلاة التسبيح) وفی الدعوات الکبیر(2/22[445]باب صلاة التسبيح) اور بخاری فی جزء القرأة (جزء: ص57)نے کی ہے۔
اور ابن عباس رضی اللہ عنہما کے علاوہ یہ حدیث فضل ابن عباس،عبد اللہ بن عمرو،علی بن ابی طالب، جعفر بن ابی طالب،ام سلمہ اور ابو رافع رضی اللہ عنہم سے بھی مروی ہے۔
اس حدیث کے ضعف وصحت کے تعلق سے علماء کے دو اقوال ہیں:
(١)علماء کی ایک جماعت نے اس کو ضعیف قرار دیا ہے، جس میں عقیلی،ابن العربی ، امام نووی (فی شرح المہذب)،ابن تیمیہ،ابن الہادی،مزی اور حافظ ابن حجر(فی التلخیص)ہیں، اور ابن الجوزی نے تو اس کو کتاب الموضوعات میں ذکر کیا ہے اور کہا ہے کہ اس روایت میں ایک راوی موسیٰ بن عبد العزیز مجہول ہے۔
(٢)اور علماء کی دوسری جماعت نے اس کو صحیح قرار دیا ہے، ان میں ابو بکر آجری،ابو محمد عبد الرحیم مصری،امام ابو داود،امام مسلم،حافظ صلاح الدین العلائی،خطیب،زرکشی،ابن الصلاح،سراج الدین بلقینی،ابن مندہ،حاکم،منذری،بیہقی،ابو موسی المدینی،ابو سعد السمعانی ،سبکی،بیہقی اور دار قطنی ہیں ،حافظ ابن حجر نے بھی”الخصال المکفرة“اور” امالی الاذکار“ میں اور نووی نے تہذیب الاسماء واللغات میں اسے صحیح قرار دیا ہے۔
اور علامہ دیلمی رحمۃ اللہ علیہ مسند الفردوس میں فرماتے ہیں:
”صلاة التسبيح اشهر الصلوات واصحها اسنادا“
یعنی صلاة التسبیح تمام(نفلی)نمازوں میں سب سے زیادہ مشہور اور سنداً سب سے زیادہ صحیح ہے۔
اور بہت سارے حفاظ نے ابن الجوزی کی کتاب الموضوعات میں اس کو ذکر کرنے کی وجہ سے سخت تردید کی ہے، کیونکہ امام نسائی اور ابن معین نے موسیٰ بن عبد العزیز کو ثقہ قرار دیا ہے۔
اور امام بیہقی رحمۃ اللہ علیہ کا قول ہے:
”كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ يُصَلِّيهَا وَتَدَاوَلَهَا الصَّالِحُونَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ“(عون المعبود شرح سنن ابي داود: 4/177)
یعنی عبد اللہ بن مبارک اس کو(یعنی صلاة التسبیح)پڑھتے تھے اور صالحین اس کو ایک دوسرے سے لیتے رہے ہیں۔
نیز فضل بن عباس،عبد اللہ بن عمرو،ابن عمر ،علی بن ابی طالب ،جعفر بن ابی طالب،ام سلمہ اور ابو رافع رضی اللہ عنہم وغیرہ کی روایتوں سے بھی اس کی تائید ہوتی ہے۔
اسی واسطے علامہ مبارکپوری رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں:
”والحق عندي أن حديث ابن عباس ليس بضعيف فضلاً عن أن يكون موضوعاً أو كذباً، بل هو حسن لا شك في ذلك عندي، فسنده لا ينحط عن درجة الحسن، بل لا يبعد أن يقال إنه صحيح لغيره لما ورد من شواهده، وبعضها لا بأس بإسناده“(مرعاة المفاتيح:4/374)
یعنی میرے نزدیک راجح یہ ہے کہ ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث ضعیف نہیں ہے،چہ جائیکہ وہ موضوع یا کذب ہو ،بلکہ اس کے حسن ہونے میں میرے نزدیک کوئی شک نہیں ،کیونکہ اس کی سند حسن کے درجہ سے کم نہیں ہوتی ہے،بلکہ یہ کہنا بعید نہیں کہ وہ صحیح لغیرہ ہے ،اس وجہ سے کہ اس کے بہت سارے شواہد ہیں اور ان میں سے بعض کی سندوں میں کوئی حرج نہیں ہے۔
اورعلامہ ناصر الدین البانی رحمۃ اللہ علیہ مشکاة المصابیح کے حاشیہ(1/419 )میں لکھتے ہیں :
”واشار الحاکم(1/308 )ثم الذهبي الی تقويته، وهو حق فإن للحديث طرقاً وشواهد کثيرة يقطع الواقف عليها بأن للحديث اصلاً اصيلاً، خلافا لمن حکم عليه بالوضع،أو قال:انه باطل“
یعنی حاکم اور ذہبی نے اس کی تقویت کی طرف اشارہ کیا ہے اور یہی حق ہے، کیونکہ اس حدیث کے بہت سارے طرق اور شواہد ہیں جن کو جاننے والا قطعی طور سے کہہ سکتا ہے کہ اس حدیث کے لئے اصل اصیل ہے برخلاف اس شخص کے جو اس پر وضع کا حکم لگاتا ہے یا کہتا ہے کہ وہ باطل ہے۔
میرے نزدیک دوسرا قول راجح ہے، یہ حدیث قابل عمل ہے، جو چاہے یہ نماز ادا کر سکتا ہے۔
🥀☘️☘️☘️☘️☘️🥀
نعمة المنان مجموع فتاوى فضيلة الدكتور فضل الرحمن: جلد دوم، صفحہ: 291 - 293
•••═══ ༻✿༺═══ •••
دکتور فضل الرحمن المدنی چینل.
(علمی٬ عقدی٬ تربوی٬ دعوی)
~~~~
۳۰.
صلوٰۃ التسبیح کا طریقہ اور اسکی شرعی حیثیت
خلیل الرحمٰن ندوی
مدرس: المعہد الاسلامی السلفی رچھا،بریلی
لنک ۲
~~~~
۳۱.
نماز تسبیح کا ثبوت
محدث العصر علامہ غلام مصطفی ظہیر امن پوری حفظہ اللہ
لنک/
~~~~
۳۲.
عربی کتب
الترشيح لبيان صلاة التسبيح
المؤلف
محمد بن علي بن طولون الدمشقي
المحقق
سعد عبد الحميد محمد السعدني
عدد الأوراق 63
~~~~
۳۳.
عربی کتب
عنوان الکتاب
الترجيح لحديث صلاة التسبيح
ابن ناصر الدين الدمشقی
عددالصفحات: 81
نشر دار البشائر الأسلامية
~~~~
۳۴.
عربی کتب
عنوان الکتاب:
التنقيح لما جاء في صلاة التسبيح
تالیف:
جاسم بن سليمان، الکویت
عدد الصفحات: ۱۱۱
~~~~
۳۵.
ثلاث صلوات مهجورة
1. صلاة الإستخارة
2. صلاة التوبة
3. صلاة التسابيح
عدنان بن محمد آل عرعور
عدد الصفحات 156
~~~~
.
