.
یزیدی کون؟
تحریر ذرا لمبی ہے لیکن پوری پڑھ لیجیے، یہ در اصل امیر شریعت کے فرزند مولانا عطاء المحسن شاہ بخاری کا خطاب ہے۔
.........................
------- یزیدی کون؟ ----
دلیل کے ساتھ اختلاف کریں گے؟
خطاب :
ابن امیر شریعت سید عطاء المحسن شاہ بخاری.
... سیدنا حسین رضی اللہ عنہ کے حادثہ شہادت کے ضمن میں ہمارے موقف کے متعلق یہ مشہور کیا جاتا ہے کہ یہ تو یزیدی ہیں۔ حتی کہ پاکستان کے ایک بڑے گرانڈیل مولوی نے ہمیں یزیدی لکھ بھی دیا۔۔۔۔ کسی کے لکھنے سے کیا ہوتا ہے؟ بھائی! یزیدی تو دراصل وہ ہے جس نے یزید کی بیعت کی۔ اور بیعت کی سیدنا حسینؓ کے بھائی (محمد بن علی المعروف محمد بن حنفیہ) نے۔ یہ حوالہ مضبوط سند کے ساتھ تاریخ میں موجود ہے اور اس مولوی کو عمداً نظر نہیں آتا جو ہمیں بہ طور گالی یزیدی کہتا جاتا ہے۔
عہد یزید کے جن معروف صحابہؓ نے بغیر جبر و اکراہ یزید کی بیعت کی ان میں جناب سیدنا عبداللہ ابن عمرؓ، جناب سیدنا عبداللہ بن عباسؓ اور سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہم شامل ہیں۔ یزیدی یہ ہوئے کہ میں؟ ہم نے نہ تو یزید کی بیعت کی، نہ اس کا زمانہ پایا، نہ اس کے اعمال دیکھے، نہ اس کے احوال دیکھے، ہم نے تو تاریخ لکھی ہوئی ایک بات سنائی۔ اور جاہل مولویوں کے منہ کھل گئے کہ صاحب یہ یزیدی ہے۔ یہ یزیدی ہے۔ اب ہمیں بتائو کہ یزید کی بیعت ہم نے کی کہ عبداللہ ابن عمرؓ نے؟ عبداللہ بن عباسؓ نے ؟ سیدنا حسینؓ کے بھائیوں نے؟ حضرت عقیل ؓ کے بیٹوں نے؟ حضرت جعفر طیارؓ کے بیٹے نے؟ سیدنا حسینؓ کے بہنوئی نے؟ ہمارا کیا قصور ہے؟ یہ بتانا جرم ہے تو یہ جرم ہم کرتے رہیں گے۔ اور نہ ہی ایسا جرم ہے کہ اس کے بتانے سے ہم رک جائیں۔ رک نہیں سکتے۔ یہ قافلہ بڑھے گا۔ بہت دور تک جائے گا۔ اور یہ تمہارا دام تزویر اور یہ لکھنؤ، ملتان کے بدمعاشوں کی بدمعاشیاں ہم ختم کرکے دم لیں گے۔ ان شاء اللہ!
----
ہمارے بزرگوں نے ہمیں اسی راستے پر چلایا ہے۔ صحیح راستے پر چلایا ہے۔ استقامت عطاء فرمائی ہے۔ تمہارے جبر و تشدد کا ہمیں کوئی ڈر ہے نہ تمہارے پیسوں کی کوئی لالچ ہے۔ ہمارا کوئی تعلق نہیں ہے اس سے۔۔۔۔ اس بات سے تعلق ہے کہ بات کب پہنچی ہے؟ کس کو پہنچی ہے؟ کس طرح پہنچی ہے؟ کون پہنچاتا ہے؟ کس طرح پہنچاتا ہے؟ تم ہمیں یزیدی کہو یہاں ہمارے سامنے آکے کہو۔ ہم تمہیں بتائیں گے یزیدی کون ہے؟ سیدنا حسین رضی اللہ عنہ نے سفر کربلا میں سات مرتبہ کہا کہ میں یزید کے ہاتھ پر ہاتھ رکھتا ہوں۔ میرا راستہ خالی کرو میں جاتا ہوں۔ بتائو یزیدی کون ہوا؟
تم نے کہا پروپیگنڈا کیا گیا کہ ۔۔۔۔ اسلام ڈوبا جارہا تھا، حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی سنتیں مٹتی جارہی تھیں، دین مٹا جارہا تھا، لوگ بدمعاش ہوگئے تھے۔ حکمرانوں نے ایرانیوں جیسا کام شروع کررکھا تھا۔ کہاں ہے یہ اور کس معتبر روایت میں ہے؟
---
تمہاری اس گفتگو کے جواب میں سیدنا حسینؓ کے بھائی سیدنا محمد بن علیؓ کی بات وزنی ہے۔ اکیلا آدمی تمہاری امت خبیثہ کے مقابلے میں کافی ہے۔ تمہارے لئے تو آسان ہے سب کا انکار کرنا۔ سب کو یزیدی کہہ دینا ، ان کو بھی کہو وہ فرماتے ہیں:
اقمت عندہ خمس سنوات
میں یزید کے پاس پانچ برس رہا ہوں
و جدتہ مواظبا علی الصلواۃ
میں نے اس کو نمازوں کا پابند پایا
قائما بالسنۃ
سنت کو قائم کرنے والا پایا۔
عالما بالفقہ
میں نے اس کو فقیہ پایا
--
یہ عبارت البدایہ والنہایہ میں موجود ہے۔ اس کو پڑھو۔ بار بار پڑھو۔ تاکہ تمہارا ایمان درست ہو۔ تمہارے مغازی درست ہوں۔ اور تمہاری زبان درست ہو جو بگڑ چکی ہے۔
زباں بگڑی تو بگڑی تھی خیر لیجئے دھن بگڑا
---
اپنا قبلہ درست کرو اور محمد بن علیؓ کی بات پڑھو۔ یہ جتنے "مولوی" ہیں۔ چکوال کے۔ اچھرے کے، راولپنڈی کے، ملتان کے، کراچی کے، ادھر اُدھر کے یہ جتنے گھومنے والے لٹو ہیں ان کو رسی باندھو۔ پھر چلائو ان کو دیکھو صحیح چلیں۔ یہ بات تاریخ کی ہے عقیدہ کی نہیں۔ واقعہ ہوا ہے تاریخ کا، تم نے اس کو عقیدہ میں شامل کرلیا ہے۔ پھر اس کی حمایت میں دور از کار کہانیاں کہاں سے کھینچ لاتے ہو۔ ہم نہیں سننا چاہتے۔ نہ ماننا چاہتے ہیں، ایک لمحے کے لئے بھی نہیں۔
---
جناب محمد بن حنفیہ کے متعلق، جناب سیدنا علیؓ نے حسنؓ و حسینؓ کو وصیت کی تھی کہ ان کا دھیان رکھنا۔ یہ بھی اسی البدایہ والنہایہ میں ہے۔ اور یہ بھی البدایہ والنہایہ میں ہے کہ یزید نے حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ کا جنازہ پڑھایا۔
حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اپنی اونٹنی کے متعلق:
ھی ما مورۃ
یہ میری اونٹنی اللہ کی طرف سے مامور ہے۔
اس کو چھوڑ دو۔ جہاں اللہ کا حکم ہو گا وہاں یہ بیٹھے گی۔ اور یہ جناب سیدنا ابو ایوب انصاریؓ میزبانِ رسول رضی اللہ عنہ کے مکان پر بیٹھی۔
حضرت ابو ایوب انصاریؓ قسطنطنیہ پر حملے کے غزوے میں گئے۔ بیمار پڑ گئے۔ اور موت نے آن لیا۔ انہوں نے وصیت کی کہ یزید میرا جنازہ پڑھائے۔۔۔۔۔ یہ میں نے تو وصیت نہیں کی ۔ یہ "مولوی صاحبان" کو دکھائی نہیں دیتا اور یہ بھی اسی البدایہ والنہایہ میں لکھا ہے کہ جناب سیدنا حسین رضی اللہ عنہ یزیدی فوج میں تھے۔ قسطنطنیہ پر حملے کے وقت۔۔۔۔۔ دیکھو پڑھو۔ ہم بھی پڑھتے ہیں تم بھی پڑھو۔۔۔۔ یا ہم سے پڑھو۔ ہم سے سیکھو۔۔۔ یہ عقل کا دور ہے، شعور کا دور ہے، شعور کو جگانا ہمارا کام ہے، ہم شعور کو زندہ کریں گے۔ ہم تمہیں بتائیں گے کہ تاریخ میں کیا لکھا ہے۔ تمہاری جھوٹی تدلیس پارہ پارہ کریں گے۔
---
سیدنا حسین رضی اللہ عنہ نے کربلا میں 9 تاریخ کو آخری مرتبہ یہ بات کہی میں سیدھا شام جاتا ہوں، یزید سے گفتگو کرتا ہوں:
’’ان اضع یدی علی ید یزید فھو ابی عمی‘‘
میں اپنا ہاتھ یزید کے ہاتھ پر رکھتا ہوں وہ میرے چچا کا بیٹا ہے۔۔۔۔
یہ میں نے تو نہیں کہا۔ میں نے تو بتایا ہے، بتانے اور کہنے میں بڑا فرق ہے۔ تم چھپاتے ہو میں بتاتا ہوں۔ بس اتنا فرق ہے۔ شیعوں کے گرو ساجد نقوی کا چچا گلاب شاہ بیٹھا ہے۔ اس گلاب دیوی ہسپتال کے انچارج کے پاس جائو اس سے پوچھو کہ یہ تاریخ میں ہے یا نہیں تم اس کا انکار کرسکتے ہو۔۔۔۔ ؟
تم نام نہاد اہل حق بنتے ہو، حق الاٹ کرا چکے ہو اپنے نام؟
تمہیں ڈنکے کی چوٹ کہتا ہوں چھپ کے نہیں کہتا، تاریخ میں لکھا ہے اور شیعہ سنی سب کتابوں میں لکھا ہے قبروں کو جپھیاں ڈالنے والے اور گھوڑے کے نیچے سے گزرنے والے "مولوی" اور ان کے "حواری" سامنے آئیں اور جراءت سے بات کریں۔ وہ اپنے گلے کی گراریاں گھمائیں اور بتائیں کہ یہ واقعہ تاریخ میں ہے کہ نہیں۔ اور جناب دل پہ ہاتھ رکھ کر سنیئے۔ جناب سیدنا عبداللہ بن عمرؓ نے سیدنا عبداللہ ابن زبیرؓ کو اور حضرت حسینؓ کو فرمایا:
قال اتقیا اللہ
دونوں اللہ سے ڈرو۔
ولا تفرقا بین جماعۃ المسلمین
اور مسلمانوں کی جماعت میں پھوٹ مت ڈالو۔
"اتقیا" تثنیہ کے صیغہ کے ساتھ۔ "اتقیا اللہ" دونوں اللہ سے ڈرو۔ ولا تفرقا مت پھوٹ ڈالو۔
بین جماعۃ المسلمین
مسلمانوں کی جماعت میں۔
یہ کس نے کہا؟ عبداللہؓ ابن عمرؓ نے کس کو کہا؟ عبداللہ ابن الزبیرؓ کو اور حسینؓ بن علیؓ کو۔ یہ بات عمرؓ کا بیٹا ہی کہہ سکتا ہے یہ انہی کی جرات بسالت ہے۔
میں تو تینوں کا غلام ہوں میں تو ان کی بارگاہ کا کفش بردار ہوں۔ میری تو کوئی حیثیت نہیں۔ حیثیت تو ہے عبداللہ ابنِ عمرؓ کی جن کو شیخ الصحابہؓ اور فقیہ الصحابہؓ کہا گیا۔
جناب سیدنا حسین رضی اللہ عنہ کو امت نے اعزازاً صحابیؓ مانا ہے صحابہؓ کے درجات میں آپ کا وہ مقام نہیں ہے جو سیدنا عبداللہ ابن عمرؓ کا ہے۔ ہمت ہے تو سیدنا عبداللہ ابن عمرؓ کو گالی دو۔ کیونکہ بڑے یزیدی تو وہی ہیں۔
اور بعد میں ہمیں بھی دے لو۔۔۔ منظور ہے۔
----
میرے ابا کو تو ان ملتانیوں نے 1933ء میں گالیاں دیں۔ 1933ء میں جھنگ والوں نے گالیوں کا مرقع شائع کیا۔ جرم کیا تھا۔۔۔۔ کہ ان واقعات کو طشت ازبام کیا۔ حقائق کھولے تمہاری رام لیلا کی داستانیں جو تم نے گھڑ رکھی ہیں ان کو ننگا کیا۔ ان کے تار و پود بکھیرے۔ ان کو بیخ دبن سے اکھاڑ پھینکا۔ ----
کربلا کے جھوٹ کا پول کھول دیا۔ مجھے اچھی طرح یاد ہے کہ جب 1962ء میں ہم نے ملتان میں یوم معاویہؓ منایا تو ایک پرانا، پھٹا ہوا تعزیے کا غول جا رہا تھا کہنے لگے او۔۔۔ لعین کا لڑکا لعین جا رہا ہے۔ ہم نے سنا، اب بھی کہو سنیں گے لیکن یہ بتائیں گے کہ عبداللہ ابن عمرؓ نے یہ کہا، انہوں نے یزید کی بیعت کی، محمد بن علیؓ المعروف محمد بن حنفیہ نے بیعت کی، نعمان ابنِ بشیرؓ نے بیعت کی۔ بیعت کرنا اگر جرم نہیں ہے تو بتانا کیسے جرم ہے؟
تم میں اگر ہمت ہے تو سیدنا عبداللہ ابن عمرؓ کو کچھ کہہ کر دیکھو۔ پھر دیکھو تمہارا حشر کیا ہوتا ہے۔ عبداللہؓ ابن عباسؓ کو جو سیدنا حسینؓ کے چچا جان ہیں۔ جناب سیدنا حسین رضی اللہ عنہ کے چچا جان ہیں۔ جناب سیدنا علی المرتضیٰ رضی اللہ عنہ کے چچا کے بیٹے ہیں۔ راس المفسرین ہیں۔ یہ مقام ہے ان کا، بہت بڑے آدمی ہیں صحابہؓ میں۔ انہیں بُرا کہو، تم نام نہاد دیوبندی، اسلافِ دیوبند کے تاجر خصوصاً میرے مخاطب ہو پھر دیکھو لعنت تم پر چھاجوں برستی ہے کہ نہیں؟
---
پھر کہتا ہوں جناب میں نے بیعت نہیں کی۔ میں نے یزید کا زمانہ نہیں پایا۔ میرا وہ دوست نہیں تھا۔ میں اس کے پاس نہیں رہا۔ نہ اس سے مجھے پیسے ملتے تھے۔ نہ زمینیں ملیں، زمین سیدنا زین العابدین کو ملی، سرمایہ انہیں ملا، چالیس دن یزید کے گھر میں وہ رہے اور کیا تم بتا سکتے ہو کہ جناب سیدہ زینب رضی اللہ عنہا کا انتقال کہاں ہوا؟
بتا سکتے ہو۔۔۔۔۔؟
کیا مدینہ میں؟
(ایک آواز دمشق میں) کیوں؟ کیا کرنے گئیں تھیں وہاں۔۔۔۔؟ تم تو کہتے ہو جناب ایک خبیث اٹھا اور کہنے لگا یہ زینب مجھے دے دو۔۔ یہ مال غنیمت ہے۔ استغفر اللہ ربی من کل ذنب و اتوب الیہ۔
----
تمہیں یہ کہتے ہوئے، بیان کرتے ہوئے شرم نہیں آتی۔۔۔۔؟؟ نہیں ہوا ایسے کسی نے کچھ نہیں کہا۔ کوئی دربار نہیں تھا۔ مسجد میں بیٹھے ہوئے تھے۔۔۔۔ اگر میں غلط کہتا ہوں تو دلیل کے ساتھ میری جہالت دور کرو۔ نقشے میں وہ جگہ بتاؤ جہاں امویوں کا دربار تھا۔ ورنہ میں بتاتا ہوں کہ وہ اسی مسجد میں بیٹھتے تھے۔ جناب سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ بھی اور یہ بیچارا یزید بھی۔
ایک مقصورہ ابا جان نے بنوایا۔ ایک مقصورہ اس نے بنوایا اپنی حفاظت کے لئے دونوں مقصورے آج تک موجود ہیں۔ آج تک تمہاری تاریخ کا اور تمہارے قصے کہانیوں کا منہ چڑا رہے ہیں۔ اور تمہارے منہ پر تھپڑ مار رہے ہیں۔ جس واقعہ حرہ کو یہ جاہل مولوی اور تاریخ کے جانب دار اور نام نہاد طالب علم کہتے ہیں کہ جناب حرہ ہوا، تین دن تک مدینے کو حلال کیا گیا۔ یہ ہوا اور وہ ہوا، کہتے ہو نا! سنو!۔۔ انہی عبداللہ بن عمرؓ نے :
جمع بناہ
اپنے بیٹوں کو جمع کیا۔
و جماعات من اھل بیت النبوۃ
اور اہل بیت نبوۃ میں سے جماعتوں کو جمع کیا،
ایک کو نہیں، دو کو نہیں، جماعات کو جمع کیا اور کہا۔
خبردار! تم میں سے کسی نے یزید کی بیعت توڑی تو میرا اس کے ساتھ یہ آخری دن ہوگا۔
جناب! میں سچ بولتا ہوں اور سچ بتاتا ہوں اس لئے کہ میں گھوڑے کے نیچے سے نہیں گزرا۔ اوپر بیٹھا ہوں۔ میں نے چالیس میل گھوڑے پر ایک دن میں سفر کیا ہے۔
الحمدللہ! میں گھوڑے کا سوار ہوں۔ محتاج نہیں ہوں۔ گھوڑا میرا محتاج ہے۔ میرے ہاتھوں میں تھامی ہوئی لگام کا محتاج ہے۔ میری رکاب کا محتاج ہے۔
----
یہ بھی ابن کثیر کی البدایہ میں موجود ہے کہ سیدنا حسین رضی اللہ عنہ کے ساتھ دھوکہ ہوا۔ وہ دھوکہ کھا گئے۔ پینتیس صحابہؓ نے آپ سے کہا کہ مت جائیں اس سفر کو ملتوی کردیں۔ رافضیوں کی کتب میں موجود ہے کہ’’ عبداللہ ابن عمر بزمام ناقہ اش جسپید‘‘ کہ عبداللہ ابن عمر سیدنا حسینؓ کی اونٹنی کی لگام سے لپٹ گئے۔ (کربلا میں سیدنا حسینؓ گھوڑے پر نہیں اونٹنی پر سوار تھے) اور لپٹ کے کہا جانِ برادر! دیکھو تمارے باپ کے ساتھ ان کے شیعوں نے کیا کیا۔ تمہارے بھائی کے ساتھ کیا کیا۔ اور میں تمہیں خون میں لت پت دیکھ رہا ہوں۔ تم مت جاؤ۔ اگر جانا ہی ہے تو بچوں کو، بیوی کو، بہنوں کو مت لیجائو۔ اب آپ بتائیں کہ صحابہؓ غلط تھے؟؟
ہمت ہے تو کرو جراءت صحابہؓ کو غلط کہو تو!
ذرا مجھے گالیاں دینے سے پہلے صحابہؓ کو دیکھ لو!
میں نے کوئی نیا مسلک اور نظریہ ایجاد نہیں کیا۔
میں تو صحابہ کرام کے نقش قدم پر چلنا چاہتا ہوں۔ اور آپ کو اسی پر چلنے کی دعوت دیتا ہوں۔ خود ہی فیصلہ کرلو کہ سیدنا حسینؓ کی رائے سے اختلاف رکھنے والے صحابہؓ کو کیا کہو گے؟
میں ہرگز یہ نہیں کہتا, میرا موقف تو یہ ہے کہ صحابہؓ سب کے سب سچے اور راشد ہیں۔ ان کو غلط اور باطل کہنے والے خود غلط بلکہ حرفِ غلط ہیں۔
--
جناب سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ جو صف اول کے صحابہؓ میں سے ہیں وہ منع کرتے ہیں لیکن کوفیوں کا دھوکہ جو دعوت کی صورت میں تھا کہ جناب ’’ہم آپ کے غلام ہیں، زمین سرسبز ہے۔ پھل پک چکا ہے۔ آپ کے سوا ہمارا کوئی امام نہیں۔
انت الامام
’’آئیے اپنی جگہ تشریف رکھئیے‘‘
---
مگر سیدنا حسین رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کی بات نہ مانی جو عمر میں سیدنا علی ؓ کے مثل تھے ۔ صحابہؓ کہتے ہی کہ حسینؓ آپ کے شیعہ جھوٹے ہیں۔ پھر حسینؓ نے ان کی بات کو مان لیا؟
سیدنا حسین ؓ نے اجتہاد کیا اور امت نے ان کے اس اجتہاد کو تصویب کی۔
کسی کو جرات نہیں کہ ان کے اجتہاد پر انگلی رکھ سکے۔ اور اسے غلط کہے۔
اسی طرح (دیگر) صحابہؓ کے اجتہاد پر بھی انگلی نہیں اٹھائی جاسکتی۔ اگر کوفے کی طرف جانا اجتہاد تسلیم کیا جائے گا تو واپسی کی گفتگو بھی اجتہاد تسلیم کی جائے گی۔
جیسے ہم نے سیدنا حسینؓ کو مجتہد مانا اسی طرح باقی صحابہؓ کو مجتہد جانا۔۔۔۔۔
سیدنا حسینؓ کے متعلق دو روایتیں ہیں ایک روایت یہ ہے کہ جن کوفیوں نے آپ کو خط لکھے تھے انہوں نے خط حاصل کرنے لئے خیمے جلا دیئے۔ لوٹ گھسوٹ کی کہ یہ کہیں عبیداللہ کے ہاتھ نہ لگ جائیں۔ وہ خطوط دعوت، عبیداللہ کے ہاتھ آجائے تو ان کی خیر نہیں تھی جو خطوط نویس تھے، داعی تھے ۔
ایک روایت ہے کہ عبیداللہ ابن زیاد نے فوج کا لشکر بھیجا اور آپ کو مجبور کیا کہ وہ عبیداللہ کے ہاتھ پر بیعت کرلیں۔ جناب سیدنا حسینؓ نے فرمایا تیرے ہاتھ پر یزید کی بیعت نہیں ہوسکتی۔ اور بات میں سے بات آگئی کہ یہ جمہوری سسٹم اگر صحیح ہے، یہ طریقہ درست ہے اور اسلام کے مطابق ہے تو پھر کربلا کا واقعہ جس انداز میں بیان کیا جاتا ہے وہ شیعہ کے نزدیک سچا کیوں؟ سنیوں کے نزدیک سچا کیوں؟ پھر جمہوریت تو ساری معاذ اللہ یزید بن معاویہؓ کے ساتھ تھی۔
----
سیدنا حسینؓ کے ساتھ تو جمہوریت نہیں تھی۔ ان کے سگے بھائی بھی ساتھ نہیں تھے۔ چیلنج ہے میرا ان کے متعلق فتویٰ دو وہ کیا ہیں؟
سیدنا حسینؓ کے چچے کا بیٹا ساتھ نہیں ہے۔ سیدنا عبداللہ ابن عمرؓ، سیدنا حسینؓ کے ساتھ نہیں ہیں۔ عبداللہ ؓ ابن عباسؓ، نعمان بن بشیرؓ، ابو سعید خدری رضی اللہ تعالی علیہم اجمعین سیدنا حسین رضی اللہ عنہ کے ساتھ نہیں ہیں۔
نکالو کہیں سے چھپا ہوا فتویٰ، مارو خنجر اور فتویٰ دو اگر جمہوریت تمہیں پسند ہے تو پھر صحابہ کرام سیدنا حسینؓ کے ساتھ نہیں ہیں۔ سارے یزید کے ساتھ ہیں۔ میں تو کہتا ہوں ، ہاتھ بھی جوڑتا ہوں ایک صحابی سیدنا حسینؓ کے ساتھ دکھا دو منہ مانگا انعام دوں گا۔ تلاش کرو۔ جاؤ ان "مولوی صاحبان" کی خدمت میں اور درخواست کرو کہیں سے ڈھونڈو۔ تاریخ کے اوراق کھولو۔ تاریخ کی بات ہے نا۔۔۔۔۔ عقیدہ کی بات نہیں ہے۔
عقیدہ تو ہمارا بھی ہے کہ وہ صحابی رسول ہیں، ہمارے پیشوا ہیں۔ جیسے ابو سعید خدریؓ صحابی ہیں ویسے ہی سیدنا حسینؓ صحابی ہیں۔ انہوں نے اجتہاد کیا۔ انہوں نے بھی اجتہاد کیا۔ دونوں برحق ہیں، دونوں سچے ہیں۔ دونوں صحیح ہیں۔ جو نہیں گئے وہ بھی سچے ہیں۔ جو گئے وہ بھی سچے ہیں۔ ہر صحابی مجتہد مطلق ہے۔ اور کوئی غیر صحابی کسی صحابی پر تنقید کا حق نہیں رکھتا ہمارا تو یہ عقیدہ ہے اس سے آگے کی بات نہیں ہے۔
اس سے آگے تاریخ کی بات ہے کہ انہوں نے بڑے صحابہ کی نصیحت نہ مانی اور والد ماجدؓ کے دوستوں کی بھی ایک نہ مانی۔۔۔۔ جمہوریت جمہوریت۔۔۔ کہاں ہے اسلام میں جمہوریت۔
----
تم کہتے ہو یہ جہاد تھا۔ اسلام مٹ رہا تھا۔ اسلام کو جناب حسینؓ نے کربلا میں زندہ کیا۔ نہیں ہے یہ بات، نہ یہ جہاد تھا اور نہ ہی اسلام مٹ رہا تھا۔ یہ تمہاری گھڑی ہوئی کہانیاں ہیں۔ تمہارے گھڑے ہوئے قصے ہیں۔ یہ بات وہی ہے جو سیدنا حسینؓ نے خود فرمائی۔ اور وہی قول فیصل ہے۔ آپ نے فرمایا ہے۔
’’ان لی بالعراق حکومۃ‘‘
کہ مجھے حکومت کی دعوت دی گئی، اور میں سمجھ رہا تھا کہ عراقی مجھے حکومت دیں گے۔
لیکن اب میرے دونوں بھائی قتل ہوگئے۔ مجھ پر عیاں ہوگیا کہ جو صحابہ کرام اور میرے ساتھی کہتے تھے وہی میرے ساتھ ہوا۔۔۔۔۔
اب تم۔۔۔۔۔
دائیں بائیں جہاں چاہے چلے جائو۔ کیوں فرمایا یہ۔۔۔۔۔؟
اور یہ فلسفہ جو تم نے گھڑ رکھا ہے کہ:
’’ابتداء اسماعیل ہے انتہاء حسین ‘‘
یہ کیسے؟ مجھے پوچھنے کا حق تو دو کہ یہ بھی چھیننا چاہتے ہو؟
سوال یہ ہے کہ اگر ابتداء اسماعیل اور انتہا حسینؓ ہے اور کربلا کا واقعہ ایسے ہی ہے جیسے ابراہیم علیہ السلام نے جناب سیدنا اسماعیل علیہ السلام کو ذبح کرنے کے لیے لٹایا:
’’فلما اسلما و تلہ للجبین‘‘
دونوں میں بات طے ہوگئی اور انہوں نے زمین پر لٹا دیا۔
پھر کیا ابراہیم علیہ السلام کو تم میں سے کوئی ظالم کہتا ہے؟
اور اسماعیل علیہ السلام کو کوئی مظلوم کہتا ہے؟
کیوں نہیں کہتے؟ کہو نا!
مجھے سوال کا حق ہے اور میں ایسا سوال کروں گا جو تمہارے خرمن باطل کو جلا کے رکھ دے۔
گھوڑا برداران ’’آل الفرس‘‘ تمہارے لئے کوئی رعایت نہیں کرسکتا۔ کان کھول کر سن لو!
اور تم سنیوں میں سے بھی جو آدمی روافض کے لئے نرم گوشہ رکھتا ہے اس کو معاف نہیں کرسکتا۔ یہ دوسرے درجے کا ایمان ہے۔ پہلے درجے کا نہیں۔
میں برائی کو مٹا نہیں سکتا لیکن برائی کے خلاف زبان چلاتا ہوں تم بھی چلائو۔ کرو مزاحمت مار کھائو جیسے ہم کھا رہے ہیں۔ آزما کے دیکھ لو۔ جب بھی تم دین پر عمل کرو گے سب سے پہلے گھر سے دشمنی پیدا ہوگی۔ پکے سچے سنی حنفی اپنے ہی گھر میں مخالفت کریں گے۔ بیوی مخالف ہو جائے گی۔ بچے کہیں گے ابا جی آپ نے یہ کیا شروع کر رکھا ہے۔ ’’گھر میں معاویہؓ کا نام لو، اور یزید کا نام لو، حسینؓ کا نام لو، اور جو بھائی سیدنا حسینؓ کے ساتھ نہیں گئے ان کا نام بھی لو۔ دیکھو گھر میں فساد پڑتا ہے یا نہیں؟
اس لئے کہ زنگار لگے ہوئے مدت ہوگئی ہے۔ اتارتے ہوئے بھی عرصہ لگے گا۔
شعیہ کی روایات اور محرم کی دسویں کی خرافات سے متاثر مت ہوں۔ میرا ایک دعویٰ ہے اور الحمدللہ! اپنے بزرگوں سے سینہ بسینہ منتقل ہوا وہ آپ کو سناتا ہوں۔ یہ جتنی روایتیں دسویں تاریخ کی بیان کی جاتی ہیں ایک بھی صحیح نہیں ہے۔ ہمت ہے تو آجائو دو گھنٹے روز کے نکالو ایک ہفتے میں نچوڑ نکال دیتا ہوں۔ بلکہ نچوڑ کے رکھ دیتا ہوں۔ ان شاء اللہ
---
’’جلاء العیون‘‘
پڑھ لو۔ ایک عباس قمی کو ہی پڑھ لو۔ اسی طرح البدایہ والنہایہ کو پڑھ لو اور ہماری جان چھوڑ دو۔ میں ہمیشہ کہتا ہوں کہ ہمیں گالی مت دو۔ پہلے گالی اس کو دو جس نے یزید کی بیعت کی اور اس کے بعد ہمیں بھی دے لو چلو۔۔۔۔۔!
قبول است گرچه از هست
---
اگر جراءت ہے تو پہلے علیؓ کے بیٹے حسینؓ کے بھائی کو گالی دو۔ عبداللہؓ بن جعفر طیارؓ کو گالی بکو۔ پھر مجھے بھی دے لو۔ بالکل درست ہے۔ اور یزید کی بیوی عبداللہ بن جعفر طیار کی بیٹی کو گالی بکو وہ ہماری ماں ہیں پھر ہمیں بھی بک لو۔ پہلے ماں کو گالی دو پھر بیٹے کو بھی دے لینا۔
جرأت؟----- ہمت؟ ----کھولو زبان۔۔۔۔۔
کیا افسانے سناتے ہو، کیا کہانیاں چھاپتے ہو، کیا ڈرامے اسٹیج کرتے ہو اور یہ سب شیعوں کی کتابوں میں لکھا ہوا ہے کہ فلاں کون؟ فلاں کون؟
----
مختصراً یزید کا ایک ہی جرم نکال سکتے ہو کہ اس نے قاتلان حسینؓ کو سزا نہیں دی۔ بس! اگر ایڈمنسٹریشن کا مسئلہ بنائیں تو یہ اس کی اپنی سلطنت کا مسئلہ تھا۔ دفاع کا پہلو نکلتا ہے۔ اس کے باوجود میرا دعویٰ ہے کہ اس نے ظالمانہ کاروائی کا کوئی حکم نہیں دیا۔ بے شک جناب سیدنا حسینؓ کے ساتھ ظلم ہوا اور یہ کوفیوں نے کیا۔ انہوں نے بلاوجہ اس بات پر مجبور کیا کہ ان خبیث لوگوں (عبیداللہ ابن زیاد) کے ہاتھ پر بیعت کریں۔ یہ مشکل کام تھا۔ اور غیرت مند باپ کے غیرت مند بیٹے سے قطعی ناممکن تھا۔ چنانچہ سیدنا حسین ؓ رضی اللہ عنہ نے ابن زیاد کے ہاتھ پر بیعت سے انکار فرمایا اور یزید کے پاس جانے کے لئے راستہ چھوڑنے کا مطالبہ کیا۔ اسی کو بہانہ بنا کر کوفیوں نے انہیں شہید کردیا۔ اور کیمپ لوٹنے والے بھی یہی لوگ تھے۔ جنہوں نے خطوط لکھ کر انہیں بلایا اور حکومت سنبھالنے کی دعوت دی۔
سیدنا حسینؓ صحابی رسول ہیں۔ ان کی بہن صحابیہ رسول ہیں۔ اور باقی بزرگ خاندان کی نسبت عظیم خاندان کی نسبت ہے۔ احترام کی شان موجود ہے۔ اس لئے یہ کہنا کہ وہ ایسے ویسے تھے بالکل غلط ہے۔ تاریخی طور پر میں اس رائے پر قائم ہوں کہ یزید سیدنا حسینؓ کا مدمقابل نہیں تھا۔ ہاں عراقیوں کا مدِ مقابل تھا۔
وہ عراقی جو سلیمان ابن صرد خزاعی کے گھر سازش کرتے رہے۔ جناب سیدنا علیؓ کے زمانہ میں بھی، جناب سیدنا حسنؓ کے زمانہ میں بھی اور سیدنا حسینؓ کے زمانہ میں بھی۔ سلیمان ابن صرِد خزاعی بنو خزاعہ کا فرد تھا۔ بڑا سرمایہ دار تھا۔ اس کے گھر میں میٹنگیں ہوتی تھیں۔ اور سب سے پہلے اسی کے گھر سے خط گیا۔ خط لے جانے والا عبداللہ ابن وال تھا۔ اور اس خط میں کیا تھا؟ حیران ہوں گے آپ، تعجب ہوگا آپ کو خط میں لکھا ہے:
’’حسینؓ تجھے معاویہؓ کے مرنے کی مبارک ہو۔ اب تو آجا، عراق تیرے لئے سجا ہوا ہے‘‘
یہی خط در اصل قتلِ حسینؓ کی سبائی سازش کا سر آغاز تھا۔ انہیں دھوکہ دے کر بلایا گیا اور پھر آلِ رسول کو قتل کرکے اُمت مسلمہ کو گروہوں میں تقسیم کرنے کی یہودی سازش کی تکمیل کی گئی۔
----
مجھ سے بعض احباب نے سوال کیا ہے کہ آپ اس زہریلے پراپیگنڈے کا جواب دیں۔ جو آپ کے بارے میں عموماً کیا جاتا ہے۔ آپ سیدنا حسینؓ کو نہیں مانتے۔ اگر تو سیدنا حسینؓ کو امام ماننے کا تعلق ہے جن معنوں میں رافضی مانتے ہیں کہ امام اور نبی برابر ہیں تو کان کھول کر سن لو میں نہیں مانتا۔ ہم نے اس معنی میں ابو بکر و عمر و عثمان و علی و معاویہ رضوان اللہ علیہم اجمعین کو بھی امام نہیں جانا۔ حسینؓ کو کیسے مان لیں؟ قائد، پیشوا، بزرگ مانتے ہیں اور صحابی رسول مانتے ہیں اور نبوت کے بعد صحابیت کا درجہ تمام مراتب سے بڑا ہے۔ امامت سے، خلافت سے، ولایت سے، نجابت سے سب سے بلند ہے۔ اور حضرت حسین رضی اللہ عنہ کو امت صحابی مانتی ہے۔ ہم بھی صحابی مانتے ہیں۔ ہم اہل سنت والجماعت کے فرد ہیں۔ اور ان کو صحابی رسول ہی کے بلند درجہ پر فائز مانتے ہیں۔
--
ہمارے متعلق یہ بھی کہا جاتا ہے کہ جناب وہ تو یزیدی ہیں۔ یزید کو مانتے ہیں اچھا تو جناب یہ کتاب ہے میرے ہاتھ میں ’’انساب الاشراف‘‘ یہ جناب احمد بن یحییٰ بن جابر البلاذری کی لکھی ہوئی ہے۔ اس کو لے جائو اور ان "مولویوں" کو دکھائو جنہوں نے اپنی جہالت کو چھپانے کے لئے میرے خلاف اتنی لمبی زبان کھول رکھی ہے۔ تم ان کی جہالت کو ننگا کرو۔
انساب الاشراف صفحہ نمبر 4 پر روایت ہے ذرا سنیئے:
(امام أحمد بن يحيى، البَلَاذُري (المتوفى 279) اپنے استاذ امام مدائنی سے نقل کرتے ہیں:)
---
الْمَدَائِنِيّ عَنْ عبد الرحمن بْن مُعَاوِيَة قَالَ، قَالَ عامر بْن مسعود الجمحي: إنا لبمكة إذ مر بنا بريد ينعى مُعَاوِيَة، فنهضنا إلى ابن عباس وهو بمكة وعنده جماعة وقد وضعت المائدة ولم يؤت بالطعام فقلنا له: يا أبا العباس، جاء البريد بموت معاوية فوجم طويلًا ثم قَالَ: اللَّهم أوسع لِمُعَاوِيَةَ، أما واللَّه ما كان مثل من قبله ولا يأتي بعده مثله وإن ابنه يزيد لمن صالحي أهله فالزموا مجالسكم وأعطوا طاعتكم وبيعتكم، ---
(هات طعامك يا غلام، قَالَ: فبينا نحن كذلك إذ جاء رسول خالد بْن العاص وهو على مَكَّة يدعوه للبيعة فَقَالَ: قل له اقض حاجتك فيما بينك وبين من حضرك فإذا أمسينا جئتك، فرجع الرسول فَقَالَ: لا بدّ من حضورك فمضى فبايع.[أنساب الأشراف للبلاذري: 5/ 290 واسنادہ حسن لذاتہ]۔)
(الانساب الاشراف صفحہ نمبر3-4)
’’مدائنی روایت کرتے ہیں عبدالرحمن بن معاویہ سے انہوں نے کہا کہ ’’عامر بن مسعود جمحی نے بتایا کہ میں مکہ میں تھا کہ حضرت معاویہؓ کی موت کی اطلاع پہنچی۔ پس میں حضرت ابنِ عباسؓ کے پاس گیا اور وہ مکہ میں تھے اور ان کے پاس لوگوں کی جماعت تھی۔ دستر خوان بچھا دیا گیا تھا اور ابھی تک کھانا نہیں لایا گیا تھا تو ہم نے انہیں کہا اے ابن عباس ! حضرت معاویہؓ کی وفات کی اطلاع آئی ہے۔ (یہ سن کر) انہوں نے کافی دیر تک سر جھکائے رکھا پھر اس کے بعد کہا اے اللہ معاویہؓ کے لئے وسعت پیدا فرما۔ بہرحال اللہ کی قسم نہ اس سے پہلے ان جیسا ہے اور نہ ان کے بعد ایسا آئے گا۔ اور بے شک ان کا بیٹا یزید ان کے گھر میں صالح آدمی ہے۔ پس تم اپنی مجلسوں کو قائم رکھو۔ اور تم اپنی اطاعت و بیعت اس کے سپرد کردو۔
----
یہ کس نے کہا؟ عبداللہ ابن عباسؓ نے۔ میں نے تو بتایا ہے اور بتائوں گا جب تک جی چاہے گا، چھپائوں گا نہیں، تم میری بے پناہ مخالفت کر لو۔ ان شاء اللہ میں بتانے سے گریز نہیں کروں گا۔ یزیدی ہی کہنا ہے تو پہلے ان صحابہ کو کہو، پھر ان کے صدقے مجھے کہہ لو۔ میں ان کے جوتوں پر قربان، ان کے قدموں کی دھول پر میرے ماں باپ قربان، ساری امت کے ولی، قطب قربان، یہ تم پیروں اور گدی نشینوں کے جتنے ’’خلفائے راشدین‘‘ ہیں ۔ خلیفہ راشد فلاں، خلیفہ راشد فلاں، خلیفہ راشد حضرت مدنیؒ ، قاضی مظہر چکوالی اور ابو الاعلی مودودی جیسے مولوی سب کے سب حضرت عبداللہ ابن عباسؓ کے جوتے پہ قربان۔
----
کٹ تو سکتا ہوں مگر ان صحابہ کو نہیں چھوڑ سکتا۔ عبداللہ ابن عباسؓ کو چھوڑ دوں تو میرا ایمان جاتا ہے۔ نبیؐ کے بعد قرآن کی تفسیر جاتی ہے۔ نبیؐ نے دعائیں دیں۔ ان کے سینے پر پھونک ماری، اور ہاں وہ صحابہ بدر کے ساتھ سیدنا عمر ابن الخطابؓ کی شوریٰ کے ممبر تھے۔ بدر والوں نے اعتراض کیا کہ تم نے ایک لڑکے کو میرے مقابلے میں بٹھا دیا ہے۔ عمر ابن الخطابؓ نے کہا میں اس لڑکے کو لے آتا ہوں جو جی میں آئے پوچھو اس سے ۔ یہ تم کو قرآن کے مسائل و معارف بتائے گا۔ یہ وہ عبداللہ ابن عباسؓ ہیں۔۔۔۔۔
---
میں عبداللہ ابن عباس کی مانوں گا۔ میں تم سب کو نہیں مانتا، تمہاری باتوں کا انکار بہتر سمجھتا ہوں، اس کی بجائے کہ ان کی بات کا انکار کیا جائے، اتنے بڑے آدمی ہیں وہ اور تم لے آئے ہو اس دور کے بزرگوں کو۔ ابوالکلام نے یہ لکھا ہے، اچھا تو کیا ابوالکلام عبداللہ ابن عباسؓ سے بڑے ہیں؟
مفتی احمد یار نے لکھا ہے تو کیا مفتی احمد یار خان کا رتبہ سیدنا ابن عباسؓ سے بڑا ہے؟
سوچنے کی بات ہے اور جناب۔۔۔۔ یہ رسول اللہ کے چچا کے بیٹے ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بھائی ہیں۔ صحابی رسول ہیں۔ رئیس المفسرین ہیں۔ کس کی بات معتبر ہے؟ صحابی کی بات یا چودھویں صدی کے فاسق مسلمان کی بات۔ ایک جملہ عام طور پر کہا جاتا ہے کہ ’’بزرگوں نے فرمایا ہے‘‘ بڑا زور لگا لگا کر کہا جاتا ہے، میں پوچھتا ہوں صحابی تمہارے بزرگوں کے بزرگ نہیں ہیں؟
---
مولانا قاسم نانوتوی، مولانا رشید احمد گنگوہی، مفتی کفایت اللہ، سید عطاء اللہ شاہ بخاری اور جناب مفتی محمود رحمہم اللہ یہ بزرگ ہیں یا صحابہؓ ---------؟
فیصلہ تیرا تیرے ہاتھوں میں ہے دل یا شکم
دل کہتا ہے صحابہؓ بزرگ ہیں، شکم کہتا ہے ہندوستانی علماء۔ جو ماننا ہے مان لو!
----
جناب ان کے بزرگ کون ہیں؟
میں بھی ان کو بزرگ سمجھتا ہوں۔ ان کا احترام کرتا ہوں۔ لیکن صحابہؓ کا احترام تو اللہ نے مانگا ہے۔ تمہارا احترام نہیں مانگا۔ ساڑھے چار سو آیات صحابہؓ کے لئے اتری ہیں۔ صحابہؓ کی مدح و منقبت اور فضیلت کے لئے اتریں ہیں۔ ہم ان کا بھی احترام کرتے ہیں۔ لیکن صحابہؓ کی بات آئے گی تو تمام غیر صحابی بزرگوں کا احترام نمبر دو ہوجائے گا۔ اور صحابہؓ کا احترام نمبر ایک پر آجائے گا۔
----
یزیدی کہنا ہے تو عبداللہ ابن عباسؓ کو کہو۔ پھر مجھے کہہ لو!
کیا میں نے یزید کی تعریف کی ہے؟ میں نے اس کو اچھا کہا ہے؟
ہاں تم عبداللہ ابن عباسؓ کے مقابلے کا آدمی لائو۔ جو کہے کہ یزید شراب پیتا تھا، زنا کرتا تھا، لونڈیاں رکھتا تھا، کتے پالتا تھا، میں مان لوں گا۔
---
جناب سنئے! حضرت حسینؓ کے بھائی حضرت محمد بن حنفیہ کا جواب ان سے کسی نے کہا یزید شراب پیتا ہے، کہا: ’’اراءیت‘‘ تو نے دیکھا ہے؟ کہا نہیں۔ کہا تو نے سنا ہے؟ تجھے اطلاع دی ہے اس نے، کہا نہیں اطلاع بھی نہیں دی۔ فرمایا پھر تجھے خدا کا خوف نہیں آتا۔
یہ کس نے کہا؟ محمد بن حنفیہ نے، انہوں نے کہا اچھا تو نے دیکھا بھی نہیں، اطلاع بھی اس نے نہیں دی، تو پھر بھی کہتا ہے کہ وہ شراب پیتا ہے۔ مجھے معلوم نہیں قرآن کہتا ہے ۔
’’الا من شھد بالحق و ھم یعلمون‘‘
گواہی تو اس کی معتبر ہے، جو علم رکھتا اور جو جانتا ہو، نہ تجھے علم ہے، نہ تو جانتا ہے، یہ سب کچھ محمد بن علیؓ نے کہا۔ وہ شخص کہنے لگا تیرا خیال شاید یہ ہو کہ ہم تجھے احترام سے نہیں دیکھتے، ہم تیری کمان میں لڑنا چاہتے ہیں، تو محمد بن علیؓ فرمانے لگے کہ سبحان اللہ میں کیوں لڑوں، میں تو نہیں لڑوں گا، وہ کہنے لگا تیرا باپ ؓ معاویہؓ سے لڑا ہے کہ نہیں، انہوں نے فرمایا میرے باپؓ جیسا لے آؤ آج لڑتا ہوں یزید کے ساتھ۔
----
بات سمجھئے جناب!
سیدنا علیؓ ابن ابی طالب جیسا بلند مرتبہ ہو تو یزید کے ساتھ جنگ جاری کی جاسکتی ہے۔ اس نے کہا لوگ تجھ سے نفرت کرنے لگ جائیں گے، جیسے لوگ آج مجھے ڈراتے ہیں کہ شاہ صاحب نہ بتاؤ ورنہ لوگ نفرت کریں گے۔ یہی کہا انہوں نے جناب محمد بن علیؓ کو ’’ان یتھموک‘‘ کہ لوگ مجھ پر تہمت لگائیں گے، اور تجھ سے نفرت کرنے لگیں گے، فرمانے لگے کریں، میں یہاں سے چلا جائوں گا، مکہ مکرمہ میں، اللہ کے گھر بیٹھ جائوں گا، انہوں نے کہا اچھا اپنے ابوالقاسم کو بھیج دے، کہنے لگے سبحان اللہ جو چیز میں اپنے لئے پسند نہیں کرتا اپنے بیٹے کے لئے کیسے پسند کروں؟ ایک بیٹا بھی ساتھ نہیں بھیجوں گا۔
----
مجھے یزیدی کہنے والو!
یزیدی کہنا ہے تو محمد بن علیؓ کو کہو، میں اپنے ماں باپ کو، اپنے آپ کو اور سارے مولویوں کو قربان کرتا ہوں ان کے جوتوں پر۔ وہ بڑے بلند مقام کے انسان ہیں۔ سیدنا حسین رضی اللہ عنہ جتنا مقام نہیں ان کا مگر کم بھی نہیں ہے۔ ایک ہی باپ کے بیٹے ہیں۔ پھر ان کو کہنے لگے کہ تو ڈر گیا ہوگا، انہں نے فرمایا بھلا میں کیوں ڈرتا؟ میں پانچ سال یزید کے پاس رہا ہوں۔ میں نے اس کو شراب پیتے نہیں دیکھا، نمازیں پڑھتا تھا، فقہ میں دلچسپی لیتا تھا، فقیہ تھا، عالم تھا، پڑھا لکھا تھا، بڑا اچھا آدمی تھا، امیر الحج بنتا تھا، یہ کس نے کہا؟ محمد بن علی رضی اللہ عنہما نے کہا۔ جناب حسین ؓکے بھائی نے۔ اب فتویٰ پہلے ان پر لگائو ، پھر مجھ پر لگائو۔ اگر ہمارا نسب صحیح ہے اور الحمدللہ صحیح ہے ثم الحمدللہ صحیح ہے تو پہلے ہمارے دادا سیدنا علیؓ کو گالی دو، پھر ہمیں گالی دو۔
بزدل وعظ فروشو! قلم کے تاجرو! تم ہمت تو کرو پھر دیکھو تمہارا حشر کیا ہوتا ہے؟ ---
میرا ایک سوال ہے جواب آپ کے ذمہ ہے کہ جب یزید کی فوجیں مدینہ طیبہ میں آئیں تو حضرت زین العابدینؒ کہاں تھے؟ کیا کرتے رہے تھے؟ یہ میرا سوال ہے۔
جناب حضرت زین العابدینؒ جن کا نام علی ہے، جو حسینؓ کے بیٹے ہیں، جو کربلا کے واقعہ میں موجود تھے، اور چوبیس برس کے تھے، ان کا لڑکا محمد باقر تین برس کا تھا، جن کو تم امام باقر کہتے ہو، یہ امام باقر تین برس کے تھے اور ان کی والدہ ماجدہ کربلا میں تھیں، ان کے والد ماجد کربلا میں تھے، اس واقعہ میں موجود تھے، عینی شاہد ہیں۔ ان کی رائے ان کا کوئی ایک قول تاریخ کی صحیح روایت سے یزید کے خلاف لےآؤـ میں تمہارے ساتھ ہوں۔
سیدنا علی بن حسینؓ المعروف زین العابدین یزید کے ساتھ تھے۔----
یہ موضوع جتنا طویل ہے تاریخ میں اتنی ہی گرد اس پر جمی ہوئی ہے۔ اس گرد و غبار کو صاف کرنے کی ضرورت ہے۔ اور لوگوں کو اصل صورت حال اور حقیقت حادثہ کربلا سے روشناس کرانا وقت کا تقاضا ہے، زندگی باقی رہے تو اس موضوع پر مزید گفتگو آئندہ مجلس میں۔
و السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ --
ناقل: مہدی معاویہ
بحوالہ: ماہنامہ نقیب ختم نبوت ملتان
محرم 1414ھ/جولائی 1993ء
.
